044、轮回

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    宓妃自水中现身时，不仅丙赤和丁赤发现了，远在淮水岸边无名丘上的虎娃也被惊动了。虎娃以虚指画圆，半空中浮现出了洛水岸边的景象，与玄源并肩观看。
    所谓的看，只是一种仙家手段的直观演化，虎娃是通过伯禹随身携带的神器玉环感知这一切的，他对玄源道：“这位宓妃非人，是古时某位人间女子死后因机缘化为阴神，又得机缘以阴神之身修行，突破生前天年之限。她未施展神通，其修为我亦看不真切，但想必应在化境之上。”
    玄源道：“洛水之神？嗯，有意思！想那无支祁亦自称淮神，假如它亦生得如宓妃这般美貌当初也来这么一出，结果不知将会如何？”
    虎娃苦笑道：“这和无支祁是公是母长什么样有关系吗？淮神也罢洛水之神也好，得看他们是什么人。我幼时家乡亦有山神，而弟子沇里如今也是沇水之神呢！”
    玄源：“我的意思是说，假如无支祁也如宓妃这般婉约柔美我见犹怜，当初又以这种方式与伯禹现身相见，事情不知又会怎样？”
    虎娃：“你说的哪是无支祁，那不就是青丘嘛！青丘庇护涂山部又助伯禹治水，而那无支祁纯粹就是个祸害。”
    玄源：“伯禹如今已名扬天下，而宓妃如此现身相见，想必就是听说了某些传闻，既有试探之意，恐怕也是有事相求。”
    伯禹今日声名确实传遍了天下各部中华万众敬仰，他的功业事迹已被众人熟知。在这种情况下，有关他的传闻也越来越多，其中就有在涂山部娶青丘的故意。难免有人私下议论伯禹好美色，他和淮泽妖孽都看上了美人青丘，然后打败妖孽得享美人。
    人们议论这种事情也并非出于恶意，击败妖邪抱得美人归，无损英雄功业，反而更添传奇色彩，正是普通民众津津乐道的话题。说句实话，就算伯禹真好美色，又能怎样呢？这是无伤大雅甚至是增添雅趣之事，不掩其功德威望。
    宓妃今日现身的场景，却极似当初涂山顶上的那一幕，应该就是听说了某些传闻。宓妃可能是对伯禹真有意思，也可能是有事相求，或二者兼而有之。
    虎娃笑道：“且静观其变。”
    玄源突然道：“虎娃，有件事情，我一直想问你。”
    虎娃：“那你就问呗！”
    玄源：“这么多年了，你一直留着命煞的遗蜕，以珍贵的寒玉封存保持其生机不失。可是命煞已死，所留的不过是肉身遗蜕而已，你为何要如此做？”
    虎娃笑了：“我还纳闷呢，你究竟会在什么时候问？这么多年来，命煞的遗蜕可不在我这里，而是一直都是你在保存。”
    虎娃第一次飞升无边玄妙方广时，所有的凡物都不可能带走，他在人间收集的各种东西都放在了玄源那里，包括命煞的遗蜕。他返回人间后也没有取回，一直就由玄源保管，已经有很多年了。
    玄源：“我只想问你是何用意？”
    虎娃叹了口气道：“当初只是顺手留了下来，让少务师兄好好看看好好想想。可是后来随着修为更高窥见大道玄妙更多，隐约有所悟，便想印证某件事情。”
    玄源追问道：“什么事？”
    虎娃却答非所问道：“你见过了考世，已知其人来历吗？”
    玄源是一点就透，随即便恍然道：“以夫君的修行所证，天地间可有转世轮回？”
    虎娃答道：“轮回之事或有之或不必有之或知之或不必知之。我留命煞遗蜕，欲在天地间寻一生灵，便为印证其悟。”
    玄源的问题，涉及到怎么看待轮回，虎娃若回答，其态度就表明了修行的心境。掌机曾有九境修为修成了不灭之神魂，被斩之后托舍新生为考世。虎娃和玄源都明白，这其实是一种修为成就，算不得真正的转世轮回。
    九境修士古称地仙，拥有无尽之寿元与不灭之神魂，这是他们修得的神通，但世上的普通人及至生灵，是不可能有这个本事的，那么他们是否也有轮回呢？
    修至九境先要堪破生死轮回境，而各派修家对生死轮回境亦有不同的称呼。虎娃和玄源都是过来人，清楚那是怎么回事，在生死轮回境中不动念才能堪破，否则便会殒落于定境中的那无尽轮回。
    既不动念，当然就不会特意记住生死轮回境中的经历，所得的成就只是化为无形的仙家见知。而生死轮回境到底是怎样一种经历，不同的看法便代表了不同的心境。可以将之视为自身一次又一次的前世轮转，亦可将之视为与自己有机缘的各种生灵的经历。
    虎娃的答话中带着神念，他告诉玄源，其实怎么看都可以并无区别，因为这二者对于修行的意义是一样的。
    至于天地万物的轮回，当然是有的，比如四时运转比如落叶成泥。那么生灵是否有转世呢？在虎娃看来，这其实不是有或者没有的问题，就算有又能怎样没有又如何，此生修行所求只是天地大道。
    若其有，那么世上每一个生灵，皆有无数的前生与后世，每个生灵皆在过去与未来之间，自身既是过去也是未来。若求前生，每个生灵已是后世之前生若求后世，每个生灵已是前生之后世。
    但是另一方面，天地间的每一个生灵，与曾经存在和尚未存在的生灵之间，必然也有玄妙难言的缘法牵连，在人间修行，当然也需要将其堪透。虎娃与玄源在淮水边观人间沧海桑田变迁岁月凝炼，是一种修行而虎娃留下命煞遗蜕，也是为了某种印证。
    就算已身为真仙，面对大道玄理也不可能尽数凭空推演，须有所见证，而这种见证往往就是悟道机缘。虎娃已见过了神农和太昊，他也清楚在无边玄妙方广中开辟一方世界的天帝成就，以自己如今的修为尚难达到，若不堪破这一层玄妙，演化便不完整。
    虎娃当初留下命煞的遗蜕时，还没有想到这么多，随着修为精进，他却朦胧另有所感。虎娃也不知道自己究竟在寻找一位怎样的生灵究竟能不能找到，要等到他真的找到时，方能印证清晰。所以这个问题，他暂时还没有一个完整的答案。
    其实这个问题，还涉及到在人间修行的仙家如何看待世人，尤其是那些与他们有各种关系的世人。一世修行的经历，在世上与他们打过交道的人和生灵必然很多，而这些人和生灵中的绝大多数，是不可能超脱轮回而求证长生的。
    如何看待他们，包括看待他们的来去，也体现了一种修行心境。
    为何虎娃当年就认为所谓的地仙并非真正的仙人，而只是九境修士？包括开辟参卫丘洞天的六位上古仙家祖师也包括一梦千年至今的黄鹤。不是因为他们虽已有无尽之寿元却仍可能在修行中应劫殒落，而是他们并没有真正的跳出这轮回求证超脱大道。
    哪怕已抛却凡蜕飞升帝乡神土后，情况依旧如此，想必列位天帝心里也明白。哪怕有九转紫金丹之助，也不能让他们真正的超脱轮回之外，顶多让他们有再回到人间于轮回中重来的机会。但这与掌机再为考世还不一样，就是重归平凡的生灵一切真正地重来。
    既如此，虎娃当然欲将其中的玄妙参透，所以在人间须有这么一番印证。
    玄源沉吟良久才说道：“你在找这样一个人或者说天地间的生灵，可并不知在何处又能否找到？既不知要用多久，更不知要找的是什么样的人或生灵？这怎样才能修证圆满？”
    虎娃：“自悟修行，正是如此，未证便是未证。修悟大道亦非止一途，此手段只是借鉴之一，但缘法既已在，便应有所获。”
    南洛水与大河汇流处的岸边，伯禹与宓妃在月光下对饮。情形和两条妖龙以为的稍有些不同，伯禹眼中并无迷醉之意，身姿端正神色如常。宓妃倒了一杯酒凑近身子欲递过来，伯禹却摆手示意她自坐好，然后自斟自饮。
    伯禹对宓妃的到来很感兴趣，但感兴趣的并非宓妃这个人，而是她所了解的情况。河伯已不在，如今宓妃应该就是最了解大河流域各处水情者。饮下第一杯酒后，伯禹便开口请教，并未说其他的闲话，多少显得有些不解风情。
    宓妃微微低首仰视伯禹，幽幽道：“中原西部水患已有二十年，沼泽湖荡成片久无人居，如今已是河泛泽域。各部迁到高处后，纷纷开辟新居，如今方见起色，正是人心思定思安之时。
    往日旧貌恐已难复，上佳之计便是顺势为之，治理各部新居之地，连接道路整固家园，待岁月之迁，渐渐重现繁荣景象。”
    宓妃说的是如今大河流域在太行吕梁山脉以西地域的实际情况。当年伯羿崩开大陇山，就是给下游争取足够的撤离时间，各部族民众基本都平安地转移到了高处。如今二十年过去了，这是整整一代人的时间啊。
    刚刚迁移到高处时，是各部民众所经历的最艰难困苦的岁月，但是这么多年之后，他们已经渐渐站稳了脚跟，在高坡上开垦出成片的田园，新建的村寨已城规模。虽然不如往日的家园，但渐渐已现安居气象，正从苦难中缓缓恢复过来。
    各部族中的年轻一代就是在洪水到来后出生的，他们根本就没有见过往日的家园，就将跟随父辈新建的村寨当成了自己的家乡。经过二十年的艰辛努力，好不容易才站稳脚踏，生活重新有了起色，人心思定思安啊，民众已渐渐不再想着回去治水。
    因为那样太难了还不知又要经历多少苦难考验，莫不如就在新的家园中好好生活，或者说得过且过。未完待续。
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