5，传习录

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    “知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”
    （一）
    子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
    我对自己做官任事的能力，还没有信心啊！
    （二）
    子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”
    子路做季氏家宰，想提携师弟子羔做季氏的领地费邑的城宰
    （三）
    子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
    子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
    夫子哂之。
    “求，尔何如？”
    对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
    “赤，尔何如？”
    对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
    “点，尔何如？”
    鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
    子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
    曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
    夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
    三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
    子曰：“亦各言其志也已矣！”
    曰：“夫子何哂由也？”
    曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
    （四）
    “漆雕开曰：‘吾斯之未能信。’夫子说之。子路使子羔为
    费宰，子曰：‘贼夫人之子！’曾点言志，夫子许之。圣人之意
    可见矣。”
    【一】
    先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为‘未发之中’。”
    曰：“‘未’便是‘中’，莫亦是求‘中’功夫？”
    曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只是潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。”
    【二】
    子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”孔子拒绝四大坏毛病：一是主观臆断；二是期必，期待着事情一定会怎样；三是固执己见；四是我执，太自我。
    问：“孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。及曾皙说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？”
    曰：“三子是有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼。曾点这意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得矣’。三子所谓‘汝，器也’，曾点便有‘不器’意。然三子之才各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。” 百度 求小说网 有求必应！ 岂独无故 https://www.qiuxiaoshuo.cc/read/iiiif/fogmaggc.html 全文阅读！求小说网,有求必应！