第一百零五章 破境，稳坐江山

百度 求小说网 有求必应！ 他有一剑 https://www.qiuxiaoshuo.cc/read/fgfkq/ckqogcsi.html 全文阅读！求小说网,有求必应！
    心魔这种事情，说大不大， 说小不小。
    徐仰止久居武当山上，修行一路顺畅无比，就没什么心魔。可是在俗世中修行的人，最容易滋生心魔。心魔一般是修炼到第三步，开江境的时候，才会出现。
    因为开江境修士，想要达到第四步，窥意境，必须感悟天道，窥得真意才行。
    在这个过程中，最容易滋生心魔。
    凡着魔的人，大都遇着魔来的时候，不知道他是魔，以致着魔。倘能识得魔相，即不着魔而魔自退。怎样是魔相？大凡可爱、可贪、可畏、可憎的人物或境界当前，无不是魔。至五阴内魔，尤为厉害。
    人必先有舍却身命之心，然后可以修行。人必先有看破生死之勇，然后可以降魔。
    即使真被吞食，亦是夙业所招，况脱去皮囊，往生极乐，正当感谢于他，为我早日解脱。
    所以修行之人，雷霆起于侧而不惊，泰山崩于前而不动，魔力虽大其奈我何？否则贪生畏死，恐怖怆惶，不待魔来，方寸已乱，欲不着魔，其可得乎？
    徐仰止看着余真意，问道：“你才只有踏浪境，怎么就想着心魔的事情。”
    余真意摸了摸自己的心口，说道：“我害怕，迷失本心。”
    徐仰止叹了口气，说道：“功法我倒是有，不过心魔这种事情，最后还是得靠自己，才能降伏他。你知不知道，你九仞山有一位祖师，就是因为心魔死去的。”
    这件事，乃是秘密，余真意还真的不知道。
    体修和剑修，最容易滋生心魔，当年九仞山的一位祖师，就是因为心中心魔难平，让人用铁链将自己锁在山峰下。每到夜里，痛苦嘶吼，引得四周山鸟震动。
    那段时间，九仞山的弟子，人心惶惶。
    生怕祖师挣断了铁链，大开杀戒。
    后来那位祖师实在是忍不住了，自断筋脉，废了修为，心魔这才消散。曾经厉害的祖师，也成了一个废人，在九仞山上，郁郁而终。
    本来，以他的修道天赋，还能走到更远的。
    这件事，是当时的辛秘，知道的人比较少。
    余真意心中，更是震动不已，不知道为什么，从上次的罗浮村事件之后，他就感觉有些不舒服。总感觉憋着一股劲，没有释放出来。
    徐仰止看着他，说道：“既然你想要，我就传你一门镇压心魔的法决吧。”
    这功法名为《乾坤草木决》。
    修行者如何修心这是一个最关键的问题。戒杀戒盗戒淫，戒律是起到一个辅助修心的一种工具。
    清静经云：人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。
    凡夫俗子沉迷在五欲当中，各种贪念邪念，顺为凡，逆为仙，要出离生死爱海，当以慧剑斩情魔。降龙服虎练先天。
    以智慧观照，心中种种贪念，爱好名利，爱好美色，爱好神通等等皆为障道之妄心。特别是犯淫邪则易流入魔族，修千年亦是魔根一个。
    当以清净心，平等心，朴实心趋入正道。
    道祖曾经说过：夫慈，故能勇。学道、修道首先就要让自己葆有一颗慈爱之心。慈故能勇。慈故能柔，柔故能和，和故能勇。慈爱的心是柔和的，慈爱的人才可以勇往无前。
    只有保持一颗柔和的心，学道之人才能接近、契入那不可思议的大道。
    道祖曾这样形容大
    道的运行：“天下之至柔驰骋天下之至坚。”
    河上公注说：“至柔者水也，至坚者金石也。水能贯坚入刚，无所不通。”
    取象于水来比喻大道。道像水一样至柔，但却能贯通天下的至坚金石之物；道像水一样无为，却能含容养育天下的群生。学道之人体会大道之奥，就要在艰难的修行历程中常常保持心地的柔和，才能无所畏惧，才能与道相应，才能坚定恒久。
    这一篇《乾坤草木心决》，让余真意觉得甚是受用。
    全篇一共四百字左右。
    淡泊无如我，清闲不让人。意随流水远，心与白云闲。心归尘俗外，道存有无间。坐将琴作伴，行有鹤相随。树色参差绿，湖光潋滟明。
    诗书敦上古，忠孝则前修。修身如执玉，积德胜遗金。四季情堪误，一生梦未残。避世非天地，陶真别有天。不俗即仙骨，多情乃道心。
    道德为原本，知识极诚明。知足苦亦乐，无欲凡已仙。只须份中取，不可缘外求。养天地正气，法古今完人。酒后成诗雅，茶余悟道深。
    道高龙虎伏，德重鬼神钦。
    乐清闲知贫抱道，守淡泊由命知天。道门广招蓬莱客，洞中常会长生仙。瑶草碧桃仙子宅，白云黄鹤道人家。深山不言黄金贵，古洞自有道业深。
    万法皆空归性海，一尘不染证心禅。 万壑松声惊鹤梦，一帘月色映禅心。圣历已更新甲子，仙家惟守旧庚申。黄庭闲诵松窗静，白鹤时行花径幽。
    冷观世事须行乐，阅尽人情可闭门。天下事无非是戏，世间人何须认真。宝鼎通灵香结彩，银台昭感烛生花。居心中正明如镜，接物宽和蔼若春。
    水惟善下能成海，山不争高自极天。陶情不出琴书外，遣兴多在山水间。万事尽从忙里错，一心须向静中安。望远能知风浪小，凌空始觉海波平。”
    最后结尾，已识乾坤大，尤怜草木青。
    至道不烦，只是以善化恶，以阳制阴，收万归三，收三归一，消阴滓，身净自然化生。每见后天之法，不曾究竟得一个大本领，搬出许多枝梢花叶，徒为已之魂重添许多妄想。净明先天之学，只要了得核中有个仁，仁中有一点生意，藏入土中，春气才动，根生干长，都出自然。
    徐仰止告诫他：“自下手以至丹成，无不当冥心内运，专气致柔。盖丹乃太和一气炼成，修道者当以谦和处之，苟稍有粗豪，即动凡火，为道害矣。”
    可以说，在整个修道过程中，柔和都是贯彻始终的。修道之难，就在于学修者时常会因争强好胜，而丢失柔和的心态，落入强梁的心绪中。因此，道祖有“强梁者不得其死”的教诫。
    要保持心地的柔和，则需要在平常生活中“积功累德，慈心于物。”
    因此，道祖在《感应篇》中教导世人：“欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。”
    其实，不论是“立一千三百善”还是“立三百善”，其数量并不是最重要的。真正重要的是，在积累善行的过程中，在心地播撒慈爱柔和的种子，在心地培植慈爱柔和的力量，以期为日后结出硕硕的果实铺平道路。
    有慈才有仁。一颗慈仁之心，是学道者入道的前提。
    真人徐仰止在武当山的时候，窗前春草滋长，从不剪除。
    总有人问这是为何？
    他回答说：“与自家意思一般。”
    所谓与自家意思一般，也就是与本有的一颗仁心生机一般，因此让徐仰止温暖地
    爱着身边的一草一木，并深深地体会到充盈在野草中的天地生生之意。
    也正是在这份温暖的爱意中，他没有将窗前野草视为异己之物，而是心生爱惜，将其视为自家生命的一部分，不忍心剪除。尽管这些野草在很多人眼中不过是多余的碍眼之物，但以慈心生命的情怀来观照则是全然不同的。
    这种境界，就是所有开江境修士，梦寐以求的窥得真意大道。
    徐仰止看着余真意：“你可明白了？修行的人想要走出来，前部分靠的是前辈的指引，后部分主要靠的是自己走。人的一生无论什么事都要靠自己。靠自己稳，有一句话叫“稳坐江山”，打江山的人靠的是创造，靠的是自立，坐江山靠的是宽阔的心，心宽路宽，心稳路稳。”
    “万千法门，修心为上”。
    这句格言虽然是教导道门中人要修行成就，就必须坚定地戒除自己各种**，修行就要坚持，所谓贵在“持之以恒”，要干一行，爱一行，不要这山看到那山高，常拿自己与别人的地位，金钱上攀比，这样心猿意马，造成一事无成。
    余真意点点头：“明白了”，他慢慢的走回自己的屋子。
    徐仰止皱了皱眉头：“连声谢谢也不知道说，真是过分！”
    片刻之后，余真意拿出了自己的真武令，还有真武剑，朝徐仰止笑了一下，然后向伏魔殿走去。
    徐仰止愣了一下：“小子，说好的慈悲呢，你想去干什么?”
    余真意没有理会他，只是摆了摆手。
    伏魔殿中，余真意让福井神僧，打开了大门。他带着真武令和真武剑，走了进去。这个时候，李天良的哀嚎，已经渐渐微弱下去。
    余真意拿出真武令。
    虽然说佛道不相容，可是在镇鬼一方面，有奇特的用处。余真意将真武令缓缓抛向空中，然后以自己的灵气催动。顿时，大殿内，剑气纵横。
    余真意操纵着剑气，刺向李天良，
    李天良再次惨叫出声，他好歹是个窥意境的修士，竟然被一个踏浪境的小修士折磨，实在是说不过去。他眼神怨毒的看着余真意，说道：“小畜生，等我爹来了，你就等着瞧吧。”
    余真意微微一笑，此时此刻，他竟然想起了一首词。
    洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我片舟一叶。素月分晖，明河共影，表里俱澄澈。悠悠心会，妙处难与君说。
    应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。叩舷独啸，不知今夕何夕！
    他高高跃起，拔出握住了真武令， 笑道：“老畜生，你爹来了，我也一样宰了。”
    鬼王李天良瞪大了眼睛，他发现，高高跃起的余真意，此时竟然没有坠下。反而还坐在高空中，握着真武令，仿佛坐在王座上。
    这家伙，竟然破镜了！
    余真意睁开眼，握着真武令，看着李天亮，笑道：“鬼王是吧，王爷的私生子是吧，县太爷是吧，窥意境大修士是吧，让我悄悄，你到底有多厉害。”
    李天良咬着牙：“你别嚣张，不过是占据了天时地利而已。”
    余真意拔出了真武剑，笑道：“是吗?”
    李天良此时感觉到一股令人窒息的气息，他不再说话了。
    余真意没有出剑，反而坐在空中，真正像是一个帝王。
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